( 135 ) وأنا أسأل الشيخ أن يعرض هذه الصورة على أهل التحصيل من متعاطى هذه العلوم ، ليعلموا أنه لم يكن في أول الأمر إلى تلك الكتب فاقة تحتمل [ 15 آ ] كل ذلك الاشتطاط ، ولا في آخر الأمر بها اقترار عين ، وبالله إنه ما وقعت أبصارنا فيما تأمّلناه من كتب المخلطين على ما هو أحرج وأعوج ممّا يشتمل عليه هذه الكتب ، مع قلّة تعرّض للمعاني ، وضيق مجال للبيان ، وايهام للتبكيت « 36 » ، واستعمال للمذهب الخطابي والسوفسطائي في العلوم البرهانيّة ، وتناقض منتظم السلوك « 37 » . ( 136 ) والمحصّل عندنا من هذه الكتب ممّا « 38 » عمله في ايساغوجي ، وقاطيغورياس ، وباريرمينياس « 39 » ، وسوفسطيقا ، و « 40 » في كتاب السماء والحسّ والمحسوس وما بعد الطبيعة ؛ فمن عرض عليه من أهل العراق هذه الأحرف ، واشتبه عليه الحال في صدق جماعتنا فليعتن على أيّ موضع شاء « 41 » من المعاني التي تشتمل عليه هذه الكتب لا سيما الطبيعيّة والإلهيّة حتى نكتب بعضا « 42 » ما فيه من الفساد والخروج عن النظام والهذيان ، بحيث لا يشتبه على أحد ولا يختلف في تصديقنا فيه « 43 » اثنان . ( 137 ) وأما فلان فلأنه ينتزه « 44 » عن تعاطي الكلام على كل شيء وعلى كل أحد ، ومن « 45 » ايحاش الأصدقاء ، ولا يذكر أحدا « 46 » إلا بجميل وشهادة مفرطة ؛ والعجب ممن يتجاسر « 47 » أن يحمل إلى مثله مثل هذه التخاليط وهو

--> ( 136 ) الاصطلاحات يونانية مأخوذة من كتاب أرسطو في المنطق وكانت مستعملة في الكتب القديمة . ايساغوجي - الكليات الخمس . قاطيغورياس - القضايا . باريرمينياس - العبارة . ويقال أيضا باري ارميناس ، وباريرميناس ، وباراارمانياس . قاطيغورياس - المقولات . سوفسطيقا - المغالطة . ( 36 ) ل : ضيق مجال البيان وابهام التبكيت ( خ : التشكيك ) . ب مهملة . ( 37 ) ل : ؟ ؟ ؟ سطلم الشكول . ( في الهامش : مستطلم الشكوك ) . ( 38 ) ل : ما عمله . ( 39 ) ل : بار مساس . ( 40 ) « الواو » ساقطة من ل . ( 41 ) ل : موضع من المعاني . ( 42 ) ل : بعض . ( 43 ) ل : في تصديقنا اثنان . ( 44 ) ل : يتنزه . ( 45 ) ل : وعن . ( 46 ) ل : أحد . ( 47 ) ل : عاشر . خ ل : حاسر ؟ ؟ ؟ . ب أيضا مهملة .